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红楼梦中的【当今】是哪一位皇帝? [回复]
tbxz40001-192

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tbxz40001-192发帖集
发表于:2016-10-01 12:47 复制本页网址 楼 主

    《红楼梦》中多处出现【当今】,无疑是指【当今皇帝】而言,那么,【葫芦庙】里住的是哪一位皇帝呢? 下面四位皇帝的【庙号和谥号】可供选择:
世祖 福临 体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝    简称【世祖章皇帝】顺治(1644--1661在位)
圣祖 玄烨 合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝        简称【聖祖仁皇帝】康熙(1662--1722在位)
世宗 胤禛 敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚宪皇帝    简称【世宗憲皇帝】雍正(1723--1735在位)
高宗 弘历 法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝    简称【高宗纯皇帝】乾隆(1736--1795在位)

一、《红楼梦》人物中,名字中含有【仁】字的,都不怎么样
卜世仁(【庚辰侧批:既云不是人,……】)
胡斯来(姓胡的,胡来,表示胡人来了)、单聘仁(【甲戌侧批:更妙!盖善于骗人之意。】)
贾雨村【原系胡州人氏】,正是(胡斯来)。
王济仁(帝王即仁)
凤姐之兄王仁;【王熙凤】三个字,含义是【帝王康熙的凤凰】。
贾瑞叫道:让我拿了镜子再走!只说了这句,就再不能说话了。
【蒙府侧批:……在贾瑞则是求仁而得仁,未尝不含笑九泉,虽死亦不解脱者,悲矣!】
【戚序(蒙府)总评:……宝玉意中诸多辐辏,所谓求仁得仁……
----上述人物中,名字含有【仁】字的,都写成反面人物,矛头指向名字中含有【仁】字的皇帝----【聖祖仁皇帝】康熙,连贾瑞之死都求仁而得仁,死后(庙号)得仁的正是康熙。

二、【当今】以孝治天下(55回)
(1)且说元宵已过,只因【当今以孝治天下】,目下宫中有一位太妃欠安,故各嫔妃皆为之减膳谢妆,不独不能省亲,亦且将宴乐俱免。故荣府今岁元宵亦无灯谜之集。(55回)
原文:  谁知上回所表的那位老太妃已薨,凡诰命等皆入朝随班按爵守制。敕谕天下:凡有爵之家,一年内不得筵宴音乐,庶民皆三月不得婚嫁。贾母、邢、王、尤、许婆媳祖孙等皆每日入朝随祭,至未正以后方回。在大内偏宫二十一日后,方请灵入先陵,地名曰孝慈县。【己卯(庚辰)夹批:随事命名。】这陵离都来往得十来日之功,如今请灵至此,还要停放数日,方入地宫,故得一月光景。【己卯(庚辰)夹批:周到细腻之至。真细之至,不独写侯府得理,亦且将皇宫赫赫写得令人不敢坐阅。】(58回)……【此旨一下】,传遍天下千家万户,家喻户晓,深得民心。
----这里出现一个【以孝治天下】的皇帝,还有一个【老太妃已薨】。【以孝治天下】的皇帝,康熙比较符合。【老太妃】年龄应在60--70以上,顺治的第二位皇后--孝惠章皇后,曾被康熙尊为母后,享年77岁,也比较合适。
康熙的孝道表现,在清史资料中,笔笔皆是,下面择录几段资料说明之。

(2)康熙十年(1671年 辛亥)
正月 封世祖第五子常宁为恭亲王。
二月 命编纂《孝经衍义》。
三月 告诫年幼诸王读书习骑射,勿恃贵纵恣。设置日讲官。
四月 命续修《太祖圣训》、《太宗圣训》。诏宗人闲散及幼孤者,量予养赡,著为令。始行日讲。
九月 以寰宇统一,告成于太祖太宗陵。奉太皇太后、皇太后启銮。谒福陵、昭陵。幸盛京,御清宁宫,赐百官宴。遣官祭诸王诸大臣墓。
----其中,命编纂《孝经衍义》,就是以孝治天下的表现之一。

(3)康熙四十九年(1710年 庚寅)
正月 皇太后七旬万寿,谕礼部:玛克式舞,乃满洲筵宴大礼,典至隆重。今岁皇太后七旬大庆,朕亦五十有七,欲亲舞称觞。命刊刻《渊鉴类函》四十四部。命修《满汉合壁清文鉴》。
----为皇太后祝寿,康熙亲自跳舞,可谓【略表孝心】。
注:《清史编年-康熙朝》写作蟒式舞。

(4)太后居住在康熙帝为她新建的宁寿宫中,天寒时惦念外出的皇帝,命人专送御寒衣裘;逢皇帝生日时,遣人送上金银茶壶为礼祝贺。康熙帝打猎得鹿,盐渍鹿尾并亲选榛实,派人送京献与太后品尝。在康熙三十七年(1698年),康熙帝奉太后巡幸途经喀喇沁,驻跸之地距太后父母安葬地发库山约有二百里,感念太后思亲之情,令人择干净之地摆放祭品,让太后向父母葬地遥祭。当年十月,巡幸途中正值太后生日,康熙帝率众臣到太后居处行礼祝贺,并封太后驻地之山为寿山。到康熙三十九年(1700年)十月,太后六十大寿之日,康熙帝亲书《万寿无疆赋》,并同佛像、珊瑚、自呜钟等贵重生日礼物同献。还让膳房数米万粒烹之,号称万国玉粒米,连同肴馔和果品送给太后品尝。又过十年,当太后七十大寿时,更是大举庆贺一番。

(5)体现母子情深的最感人一幕,发生在康熙五十六年(1717年)十二月。当时的太后已是病入膏肓,康熙帝也已是六十有三的老人,且同在患病。惊闻太后病危,他不顾自己头痛脚肿,急忙以布缠足,乘坐软轿,匆匆赶到宁寿宫跪在太后病榻前,捧起太后的手呼唤:母后,臣在此!已经说不出话的太后听到呼唤,微微睁开双眼,也用尽最后气力,紧紧地拉住康熙帝的双手,深情地凝视着他。……(原作者声明,内容取材自《东华录·顺治朝》、《东华录·康熙朝》、《清史稿·世祖本纪》、《清史稿·圣祖本纪》、《清史稿·后妃传》等史料。)
再择录一段网文
康熙五十六年(1717年)十二月初六日,皇太后崩,康熙帝号恸尽礼,割辫服孝,奠酒恸哭。康熙帝服丧期间,正值隆冬,天气严寒,康熙帝身着丧服,仍住在苍震门内的帐篷里,直到十二月三十日除夕,才回到乾清宫居住。初二日,又回到苍震门内居住,直到初四,满二十七天,才回乾清宫。一位六十四岁的老人,位居皇帝,身患重病,时值寒冬,露天地上,搭建帐篷,为母守孝,二十七天,悲恸哭奠,自始至终,尽礼尽哀,大孝至极,无以复加!古今中外,能有几人?康熙帝既要孝奉太皇太后,又要孝侍皇太后,长达五十六年。可以说,康熙帝的一生几乎都是在给太皇太后和皇太后尽孝中度过的。
(6)此外,《清史稿·圣祖本纪》多有记载,例如:
康熙十一年壬子春正月辛未,上奉太皇太后幸赤城汤泉,过八达岭,亲扶慈辇,步行下山。----亲自给祖母孝庄扶车,步行。
康熙二十年,上奉太皇太后幸遵化汤泉。------------------亲自送祖母孝庄去疗养。
康熙三十八年,上奉皇太后南巡启銮。--------------带着母亲南巡,一路游山玩水。
康熙五十年,上奉皇太后避暑热河。----------------带着母亲避暑。
----根据上述资料可知,康熙帝的孝道是出名的,康熙既要孝敬太皇太后(孝庄),又要孝敬皇太后(孝惠章皇后),突出特点是孝,堪称【当今以孝治天下】。

三、【当今隆敦孝弟】,【仁孝过天】
原文
  且说贾珍闻了此信,即忙告假,并贾蓉是有职之人。礼部见【当今隆敦孝弟】,不敢自专,具本请旨。原来天子极是【仁孝过天的】,且更隆重功臣之裔,……(62回)
----其中【敦孝弟】三个字,出自康熙九年(1670)颁布的〈圣谕十六条〉:
1、【敦孝弟以重人伦】 2、笃宗族以昭雍穆
3、和乡党以息争讼     4、重农桑以足衣食
5、尚节俭以惜财用     6、隆学校以端士习
7、黜异端以崇正学     8、讲法律以儆愚顽
9、明礼让以厚风俗    10、务本业以定民志
11、训子弟以禁非为   12、息诬告以全善良
13、诫匿逃以免株连   14、完钱粮以省催科
15、联保甲以弭盗贼   16、解雠忿以重身命(网上)
----可见,【敦孝弟】出自康熙〈圣谕十六条〉第一条。
雍正更为重视上谕十六条,对其逐条解释,洋洋万言,写成《圣谕广训》, 于雍正二年颁行天下,形成了以孝治天下的政治思想纲领。

四、【盛世】与【浊世】、【兆年不易之朝】……
【盛世】出处一,杏帘在望(黛玉作):【盛世无饥馁】,何须耕织忙。
【盛世】出处二,文采风流匾额(李纨):珠玉自应传【盛世】,神仙何幸下瑶台。
【浊世】出处:窃思女儿自临【浊世】……(78回)
为何既称【盛世】又称【浊世】【末世】呢?
----诗中两处出现【盛世】,符合人们常说的康乾盛世,作者也是承认的。但同时,又说【浊世】,【奉天洪建兆年不易之朝】,还有【今当运隆祚永之朝,太平无为之世】,昌明太平朝世,奉天承运太平之国,《芙蓉女儿诔》中还有【维太平不易之元】,这些表面上是颂圣,实际都是对康、雍两朝的讽刺,但也客观上反应出当时是太平的。

五、【当今之世,大舜之正裔】,【如今四海宾服,八方宁静】
出处
幸得咱们有福,生在【当今之世,大舜之正裔,圣虞之功德仁孝,赫赫格天,同天地日月亿兆不朽】,所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑,到了如今竟不用一干一戈,皆天使其拱手俛头缘远来降。我们正该作践他们,为君父生色。芳官笑道:既这样着,你该去操习弓马,学些武艺,挺身出去拿几个反叛来,岂不进忠效力了。何必借我们,你鼓唇摇舌的,自己开心作戏,却说是称功颂德呢。宝玉笑道:所以你不明白。【如今四海宾服,八方宁静,千载百载不用武备】。咱们虽一戏一笑,也该称颂,方不负坐享升平了。芳官听了有理,二人自为妥贴甚宜。宝玉便叫他耶律雄奴。……(63回)
----这段中,出现【当今之世,大舜之正裔,圣虞之功德仁孝,赫赫格天,同天地日月亿兆不朽】,是讽刺康熙和雍正。
康熙曾经谈尧舜:
康熙二十六年,上曰:尧、舜之世,府修事和,然且兢兢业业,不敢谓已治已安。汉文帝亦古之贤主,贾谊犹指陈得失,直言切谏。今但云主圣臣贤,政治无阙,岂国家果无一事可言耶?大小臣工,各宜尽心职业,视国事如家事,有所见闻,入陈无隐。(康熙本纪)
---康熙所说【主圣臣贤,政治无阙】,就是自比大舜。

雍正谈尧舜:
以前曾读过鲁敏先生的文章,他指出,雍正帝在《大义觉迷录》中援引《孟子》说舜是东夷人,借以说明少数民族也可以出现尧舜式的人物,并把先皇康熙等比作尧舜。雍正的原话是:
1、舜为东夷之人,文王为西夷之人,曾何损于圣德乎?
2、边地民族全是无耻无状的小人,难道没有像尧舜一样的圣人吗?
3、本朝定鼎以来,扫除群寇,寰宇安,政教兴修,文明日盛,万民乐业,中外恬熙,黄童白叟,一生不见兵革,今日之天地清宁,万姓沾恩,超越明代者,三尺之童亦皆洞晓,而尚可谓之昏暗乎?……
----康熙曾经自比大舜,雍正的意思,也是说康熙皇帝与尧舜一样圣明。这段中,曹雪芹说【当今之世,大舜之正裔】,无疑是讽刺雍正和康熙的,作者评论康熙、雍正为【窃尧舜之词,背孔孟之道】。古今中外,一切剥削者、统治者,都是【窃尧舜之词,背孔孟之道】,故曰天下老鸹一般黑。

【如今四海宾服】,正说明以前不宾服,现在宾服了,含有对皇帝武力****的讽刺。但【八方宁静】客观反映出武力****的结果,大局是******,说明时代不是明末清初的大混战局面,而是康熙及其后的基本稳定局面。
【如今四海宾服,八方宁静】----可以定位于康熙与三藩争天下之后的时期。

六、【当今贴体万人之心】,【准其椒房眷属入宫请候看视】
出处:
如今【当今贴体万人之心】,世上至大莫如孝字,想来父母儿女之性,皆是一理,不是贵贱上分别的。当今自为日夜侍奉太上皇、皇太后,尚不能略尽孝意,因见宫里嫔妃才人等皆是入宫多年,抛离父母音容,岂有不思想之理?在儿女思想父母,是分所应当。想父母在家,若只管思念儿女,竟不能见,倘因此成疾致病,甚至死亡,皆由朕躬禁锢,不能使其遂天伦之愿,亦大伤天和之事。故启奏太上皇、皇太后,每月逢二六日期,【准其椒房眷属入宫请候看视】。于是太上皇、皇太后大喜,【深赞当今至孝纯仁,体天格物】。因此二位老圣人又下旨意,说椒房眷属入宫,未免有国体仪制,母女尚不能惬怀。竟大开方便之恩,特降谕诸椒房贵戚,除二六日入宫之恩外,凡有重宇别院之家,可以驻跸关防之处,不妨启请内廷銮舆入其私第,庶可略尽骨肉私情、天伦中之至性。此旨一下,谁不踊跃感戴?现今周贵人父亲已在家里动了工了,修盖省亲别院呢。又有吴贵妃的父亲吴天佑家,也往城外踏看地方去了。【甲戌侧批:又一样布置。】这岂非有八九分了?(16回)

----这类规定,允许家属探望皇妃,在清朝确实实行过,以前,从网上曾看到一部分介绍,康熙允许老年妃子回儿子家住一段时间。
择录一段网文介绍如下:
  雍正皇帝即位之初,整理父皇遗旨时发现,有道旨意安排了在世妃嫔的生活,大意是说,年老的妃嫔可出宫随儿子居住,贻养天年,年轻的妃嫔暂留宫中.不久,康熙皇帝的宜妃 荣妃 惠妃 定妃都出了宫与各自儿子生活在一起,过起含饴弄孙的日子.   雍正元年,密太妃王氏、勤太妃陈氏的儿子允禄 允礼向皇帝奏请,将母亲接出宫来一起居住.雍正皇帝是这样回复的九月间庄亲王、果亲王曾奏请各迎养妃母于邸第,朕以为两位太妃向在宁寿宫居住,朕正当仰承皇考先志,祗敬奉养,在二王之意,必以宁寿宫为太后应居之宫,故有是请,朕闻奏心甚不安,及奏闻太后,亦以为必不可行,是以未允。今再四思维,人子事亲,晨昏定省,诚欲各遂其愿,若不允其迎养之请,则无以展二王之孝思。若允二王之请,迎养太妃于府第,则朕缺于奉养,此心实为歉然。自今以后,每年之中,岁时伏腊,令节寿辰,二王及各王贝勒可各迎太妃太嫔于府第。计一年之内,晨夕承欢者,可得数月,其余仍在宫中。如此,则王等孝养之心与朕敬奉之意,庶可两全。向后和亲王分府时,亦照此礼行。   从中可以看到,王氏的晚年,与勤妃陈氏的关系很不错,两位寡妇一起居住在宁寿宫,安心养老.雍正皇帝委婉拒绝了两位小弟弟的请求,但是也准许二位年轻的太妃每年腊月春节和节庆生日时,可以出宫到各自儿子家小住上一段.(择自网上文章《顺懿密妃》)
----其他的这类资料,本人很少见到。

七、【当今隆恩盛德,远迈前代】
出处
【当今隆恩盛德,远迈前代】,额外加恩,至如海之父,又袭了一代;至如海,便从科第出身。虽系钟鼎之家,却亦是书香【甲戌侧批:要紧二字,盖钟鼎亦必有书香方至美。】之族。
----这【隆恩盛德,远迈前代】,表面是颂圣,实际是对康、雍皇帝的讽刺。

八、贾雨村论帝王--【成则王侯败则贼】(2回)
贾雨村说道:……大仁者,修治天下;大恶者,挠乱天下。……子兴道:依你说,成则王侯败则贼了。雨村道:正是这意。
(贾雨村举的例子,是金陵城内,钦差金陵省体仁院总裁【甲戌侧批:此衔无考,亦因寓怀而设,置而勿论。】甄家的宝玉。)
----金陵省体仁院总裁【甲戌侧批:此衔无考,亦因寓怀而设,置而勿论。】甄家的宝玉,号称【宝皇帝,活龙,天下官】,原型康熙。
比如康熙与三藩之战,就像一场赌博,若康熙胜,则康熙为王侯,若康熙败,则康熙为贼。康熙符合【成则王侯败则贼】。
(贾雨村论帝王,实际是说自己。)

九、【葫芦庙】里,住的是哪一位皇帝?
看原文
    当日地陷东南,这东南一隅有处曰姑苏,【甲戌侧批(戚序、蒙府夹批):是金陵。】有城曰阊门者,最是红尘中一二等富贵风流之地。【甲戌侧批(甲辰夹批)(戚序、蒙府夹批:妙极!是石头口气),惜米颠不遇此石。】这阊门外有个十里街【甲戌侧批(戚序、蒙府、甲辰夹批):开口先云势利,是伏甄、封二姓之事。】,街内有个仁清巷【甲戌侧批(戚序、蒙府、甲辰夹批):又言人情,总为士隐火后伏笔。】,巷内有个古庙,因地方窄狭,【甲戌侧批(戚序、蒙府、甲辰夹批:世路宽平者甚少。)亦凿。】人皆呼作葫芦庙【甲戌侧批(戚序、蒙府、甲辰夹批):糊涂也,故假语从此具焉。】。

十里街【甲戌侧批(戚序、蒙府、甲辰夹批):开口先云势利,是伏甄、封二姓之事。】
----解:十里街谐音【势利街】,有势力,才敢抢香菱,才敢侵占甄家娘子。
街内有个仁清巷【甲戌侧批(戚序、蒙府、甲辰夹批):又言人情,总为士隐火后伏笔。】
----解:仁清巷谐音【人情巷】,皇帝对江南甄家有恩,两家有人情往来。
另外,【仁清巷】中,又含有一个【仁】字。
不仅如此,仁清巷倒过来,就是【像清仁】(像清朝仁皇帝)。

巷内有个古庙,因地方窄狭,人皆呼作葫芦庙。【甲戌侧批(戚序、蒙府、甲辰夹批:世路宽平者甚少。)亦凿。】【甲戌侧批(戚序、蒙府、甲辰夹批):糊涂也,故假语从此具焉。】
----解:有人提出,葫芦庙谐音【胡虏庙】,就是清朝皇帝的廊庙,我赞成此解。贾雨村不住汉族的旅馆或寺庙,专住【胡虏庙】--清朝皇帝的廊庙,正是【圣祖仁皇帝】康熙。

《红楼梦》中共写了五代人,主要是第四、五两代人的故事。
第四代人中,【天上一轮才捧出,人间万姓仰头看】的【当今皇帝】是康熙皇帝,号称【顽石,劳什子,宝皇帝,活龙,混世魔王】。
第五代人中,【当今皇帝】是大力推广康熙圣训的雍正皇帝,号称【空空道人】。
----这两个人,都出现在大荒山上,而且相隔【不知过了几世几劫】,即相隔多年的意思,应该是两代人。关于空空道人,以前发表过几篇短文,如下:
(84)《红楼梦》与【雍正朝】的联系 2014-11-15 1124
(85)【空空道人】的【色空论】与雍正《御选语录》基本一样(2014-11-16 1201)
(86)【空空道人访仙求道】与雍正【访仙求道】的历史记载 (2014-11-17 1403)
(87)改《石头记》为《情僧录》的含义和和时间 (2014-11-20 1435)
(88)各版本关于【空空道人】的异文 2014-11-21 1910
(89)【梦幻】和【葫芦提】的创作取之于【空空道人】 2014-11-22 1924

红楼梦虽然写于乾隆朝,但主人公甄士隐是康熙朝人士。两位【当今】说明完毕。

2016-9-29

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那个皇帝?证据有吗?
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你眼睛是干什么的?

不会看吗?

 

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撒野了.

葫芦庙里是康熙?是什么样子的葫芦庙?是什么时候建的?地方?葫芦庙里可有红楼梦?你亮亮文物?

别胡说啊.

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